習近平在十九大報告中指出，加強文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承。我國擁有豐富的非物質文化遺產(chǎn)，它們凝結著中華民族最可寶貴的文化基因和精神信仰，而非物質文化遺產(chǎn)中的陶瓷、漆器、銀飾、刺繡、剪紙等傳統(tǒng)手工藝，作為民間手工藝人數(shù)千年勤勞和智慧的結晶，也是中華民族文化傳承和脈絡的根源。隨著工業(yè)時代的發(fā)展，導致很多中國傳統(tǒng)的手工藝瀕臨消失，新時代如何喚醒“工匠精神”，讓傳統(tǒng)手工藝重獲生機，不僅僅是傳統(tǒng)手工藝面臨的問題，也是文化如何創(chuàng)新的問題。
尋找傳承人的困境
祖祖輩輩住在武漢黃陂的黃道正，曾經(jīng)是方圓幾十里手藝最好的木匠師傅，幾代人的積累讓他能夠做出非常復雜、精細的木制品。然而這些年來，他的手藝卻面臨無人傳承的尷尬局面。
民間傳統(tǒng)手藝人或是為了生計，或是為了祖輩傳承，幾十年如一日地堅守著那份“匠心”。漆器、木器、銀飾、蠟染、刺繡……他們精工細作，用心打磨，成就了一個個精品，滋潤了人們的生活。然而時代變遷，工業(yè)化、城市化迅猛發(fā)展，民間手藝人也變得青黃不接，走在了漸漸消失的邊緣。
2015年，有關機構曾發(fā)表一份《中國傳統(tǒng)手工現(xiàn)狀調研報告》，集中反映了中國傳統(tǒng)手工當時所面臨的挑戰(zhàn)和機遇。據(jù)報告顯示，我國86%的傳統(tǒng)手工從業(yè)者分布在農(nóng)村，55%的傳統(tǒng)手工從業(yè)者年齡在50歲以上，近七成年收入在2萬元以下。
同時，調研還發(fā)現(xiàn)近六成傳統(tǒng)手工從業(yè)者尚未找到繼承人，在調研中他們普遍反映如今的年輕人“吃不了苦，耐不下性子”。另外一組數(shù)據(jù)也證實了這一觀點，數(shù)據(jù)顯示，近七成受訪者對傳統(tǒng)手工的學習意愿不高。
以貴州為例，作為一個多民族聚居的省份，苗族、布依族、侗族、水族、仡佬族、彝族、土家族等17個世居少數(shù)民族在這塊土地上創(chuàng)造了各具特色的文化樣式，構成了貴州省豐富的非物質文化遺產(chǎn)。
“現(xiàn)在外出打工的年輕人多，好多不愿意學，怕是以后沒有人學了?！?從1976年開始學習銀飾制作技藝的國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目傳承人楊光賓，現(xiàn)在只要遇上對銀飾感興趣的年輕人，他都愿意教一教。
不過有的傳統(tǒng)手工藝傳承比較封閉保守，許多手藝甚至到現(xiàn)在還堅持“傳男不傳女”的家族傳承方式。比如烏銅走銀創(chuàng)立于清朝雍正年間，在中國工藝美術界與北京景泰藍并稱“天下銅藝雙絕”，可自古烏銅走銀家訓極嚴——“傳內(nèi)不傳外，傳男不傳女，傳媳婦不傳閨女”。云南烏銅走銀第六代唯一傳承人金永才有兩個女兒，她們也只能眼看著父親的手藝流失。
傳統(tǒng)手工藝是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，隨著現(xiàn)代化工業(yè)文明的到來，傳統(tǒng)手工藝的生存土壤與環(huán)境也逐漸瓦解。我國傳統(tǒng)手工藝尤其是鄉(xiāng)村手工藝生存環(huán)境漸趨惡化，保護現(xiàn)狀普遍堪憂。
讓傳統(tǒng)手工藝 “復活”
夾纈是中國一種古老的服裝印染技術，采用一組紋樣對稱的花版，緊夾絲織物，浸于藍靛青染液，取得染織物。夾纈曾在唐朝輝煌一時，歷經(jīng)千年傳承，可惜的是這門獨特技藝后來一度失傳。
《漢聲》雜志創(chuàng)辦人黃永松在1997年，聽說在浙江蒼南縣宜山鎮(zhèn)的八岱村還有人做夾纈，就急忙趕到那里。在黃永松和同事完整記錄下了夾纈的每一道工序后，如愿以償?shù)狞S永松在同染坊主人薛勛郎師傅告別時，卻聽到了一個令人震驚的消息：薛師傅要打掉染缸，以后不再做啦！
眼看著古老夾纈工藝可能從此又要在中國絕跡，黃永松痛心不已，“要賣出多少貨，才能維持作坊營運？”薛師傅告訴他一年至少要賣出一千條夾纈，一條夾纈有八到十米長?！霸谶@個世界上，相信一定能有千位以上愛好傳統(tǒng)民藝、愿以手工夾纈來點綴平淡無味的現(xiàn)代生活的人士?！彪S后，黃永松在《漢聲》上寫下一篇名為《千條夾纈》的聲明，希望那些不想看到這一傳統(tǒng)工藝消失的人認購一條夾纈。沒想到，雜志出版后，千條夾纈竟然供不應求，被搶購一空。現(xiàn)在，夾纈不但在繼續(xù)生產(chǎn)，而且越來越多的人開始喜愛這種傳統(tǒng)手工藝品。
搶救夾纈的經(jīng)歷雖然帶有偶然性，但也說明了對于傳統(tǒng)手工藝，“買賣是最好的保護，使用是最好的傳承?！笔止に嚇I(yè)內(nèi)人士認為，有人購買手工藝品，匠人才可以養(yǎng)活自己和家人，手藝就有傳承下去的可能。
“南京張氏剪紙”流派第五代傳承人張鈞認為，傳統(tǒng)手藝和非遺什么時候能讓老百姓都喜愛用，傳承人真正的春天就來了。但走進現(xiàn)代生活不意味著改變傳統(tǒng)手工藝，不意味著過度開發(fā)。
在歐洲，很多人依然喜歡購買手工藝品來提高生活品質，而且一些時尚消費品設計師都出身于傳統(tǒng)工匠世家。瑞典手工之友協(xié)會總裁Lotta Ahlvar認為，如果沒有整合創(chuàng)新、沒有現(xiàn)代生活應用，傳統(tǒng)工藝便只能停留在對過去的追憶及傳統(tǒng)樣式的復原中。
走向創(chuàng)新與分享的網(wǎng)絡時代
“轉轉會”是目前國內(nèi)網(wǎng)絡社交平臺上非?；鸨氖肿髀毴松鐓^(qū)，其實創(chuàng)辦人成琳是建筑學博士，“手作精神不是要恢復到農(nóng)業(yè)時代，而是恢復你對物品豐富的感受，堅持自己內(nèi)心主張的生活方式。”她也非常喜愛自然、美食與藝術，更是一位資深收藏家。她在不同的國家居住時，總喜歡舉辦家庭派對，與各國朋友們分享藝術與生活的美好。
出于對快餐化、機器化生活的疲憊和逃離，近幾年手作風潮一發(fā)不可收拾地在國內(nèi)流行開來。成琳身邊慢慢聚攏了理念相同的朋友們，他們在2008年成立了轉轉會，希望推動手作與日用之美和中國新民藝復興。
不過轉轉會真正開始影響力大增，是從2014年轉轉會有了微信公眾平臺，當年成功舉辦了兩場手作之美展覽和數(shù)十次生活體驗的手作沙龍，同時結合微信平臺的展示講述。隨即轉轉會發(fā)起了手作之美創(chuàng)業(yè)聯(lián)盟，很快集結了陶瓷、鐵匠、金工、錫器、織品、竹木器、珠寶制作、家具、紙制品、鄉(xiāng)土食材、烘焙等眾多類型手工藝職人。
轉轉會的成功在于，他們所推廣的手作是傳統(tǒng)的但不保守，巧妙地結合現(xiàn)代生活美學，又像流行于日本、中國臺灣潮人圈的生活雜貨，差異化、復雜性、個性化、小而美、有著職人體溫的那些物品，他們除了把這些國內(nèi)外優(yōu)良的手作匠人產(chǎn)品、美好的舊物，傳統(tǒng)工藝再設計等作品，通過微店分享、銷售出去外，還開設實體的體驗店，期望號召更多喜歡手作、熱愛生活的人們加入，在各個城市遍地開花。
傳統(tǒng)手工藝銷售推廣，甚至生產(chǎn)制作走向互聯(lián)網(wǎng)，線下店鋪、展覽與線上分享的結合，正在成為全球手工藝領域的潮流趨勢。
美國首飾職人崔西（Tracie Howarth）在手工電商網(wǎng)站Etsy注冊一賬號“劃時代的珠子”。除了銷售自己所設計制作的首飾外，她更開辟了一個供應鏈，專門銷售各類首飾用的珠子、珠寶、石頭、配件、金屬、工具等給Etsy上許多想要DIY以及創(chuàng)業(yè)的人。
成琳認為，崔西巧妙地利用人們想要動手制作、迫切想要表達個人創(chuàng)意的欲望，她所創(chuàng)新發(fā)展出來的O2O首飾店的模式，正引領著手作市場朝向新的方向發(fā)展。對于中國的傳統(tǒng)手工藝堅守者們而言，在創(chuàng)新與共享的互聯(lián)網(wǎng)時代如何找到新出路，是他們急需面對的現(xiàn)實問題。
